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제 ( ) 선택
윤리와사상
다음 가상 편지를 쓴 고대 동양 사상가의 입장으로 옳지 않은 다음을 주장한 사회사상가의 입장으로 적절한 것만을 <보기> 것은?
생각
중요하기 기본적덕목
가장
○○에게
"
자네가 인(仁)의 실천 방법에 대해 물었기에 답하고자 하네. 인은 사람을 사랑하는 마음으로, 부모와 형제에 대 한 사랑에서 출발하여 타인으로 확장되는 것이지. 이러한 인은 자기 마음으로 미루어 남을 이해하여 실천할 수 있
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공자의
사랑
Z 별애 는 것이라네. 그래서 어진 사람은 자신이 이루고자 하는 차별구별 ( 대로 남도 이룰 수 있게 해주지. 그렇지만 인의 실천에 분별이 없어서는 안 되네. 오직 어진 사람만이 남을 좋아 할 수도 있고 남을 미워할 수도 있는 것이라네. 추기급인
)
정신
서의
냥이머트
① 인은 인간의 자연스러운 감정에서 비롯된다. ② 인의 대상을 가족에서 이웃으로 확장해야 한다. ③ 어진 사람은 선한 사람과 악한 사람을 분별하지 않는다. X ④ 인을 온전히 실천하기 위해서는 도덕적 수양이 필요하다. ⑤ 자신이 원하지 않는 일은 타인에게도 권하지 말아야 한다.
다음을 주장한 근대 서양 사상가가 부정의 대답을 할 질문으로 옳은 것은? [3점] 기코시락주의 행위의 도덕성은 행복을 증진하는가의 여부에 따라 판단되 어야 하며, 행복을 추구할 때 쾌락의 양뿐만 아니라 질도 고 려해야 한다. 정상적인 사람은 두 종류의 쾌락 중 질적으로 높은 쾌락을 선호할 것이며, 질적으로 높은 쾌락을 더 바람 질적차이 : 직한 쾌락이라고 볼 것이다. 코쾌락의
아공리주의
공리주의 밀
질적
①저급한 쾌락보다 고상한 쾌락이 더 바람직한가? ②인간은 쾌락을 추구함으로써 행복에 이를 수 있는가? V ③쾌락의 양만 같다면 어떠한 쾌락을 선택해도 무방한가? ④쾌락이 행위의 도덕성을 판단하는 기준이 될 수 있는가? ⑤행위의 선악은 쾌락의 양과 질 모두를 고려해 구분해야 하는가?
+
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A
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조화 개인대적으로
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사회
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( 가족
:
자연스러움
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①
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선악나누어야 !
① ㄱ, ㄷ ④ ㄱ, ㄴ, ㄷ
수기안인
O
서의정신
공리주의 JS 밀 질적
소크라고리스
국 베고픈
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배부른
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OC
시장만으로는 역부족
구분
NQ 질적
OIC
OC
ㅡ
다음을 주장한 고대 서양 사상가의 입장으로 옳은 것은? [3점] 역할교환금지 지 각자가 자기 성향에 적합한 한 가지 일에 종사하면서 다른 계층의 일에 참견하지 않아야 정의롭다. 정의로운 국가에서 는 통치자는 지혜의 덕을, 방위자는 용기의 덕을, 생산자는 ~ ~ 절제의 덕을 발휘하여 조화롭게 살아간다. 이들 중 국가를 이끄는 계층은 사적인 부를 추구하지 않는다. 플라톤 ( 사유재산 절제 ~ ① 세 계층에서 공통적으로 지혜를 탁월하게 발휘해야 한다. ② 국가 구성원 모두가 같은 일에 종사해야 정의가 실현된다. ㅡ ③ 통치자는 생산자 계층의 능동적 정치 참여를 장려해야 한다. ④ 정의로운 국가에서는 세 계층이 각자 자기 역할에 충실하다. ⑤ 모든 계층이 재산을 공유하여 경제적 평등을 이루어야 한다. ①㉠ㅡ3 36 A 사주덕 플라톤 = 정의 + 용기 + 지혜
◎학생 답안
P
ㅡ
)
서공통의 덕
:
NO 세계급론
N 0
NO
② ㉡
사람
정의
⇒
국가
세계급이 조화의 정의로
국가에 대한 사랑은 정의로운 세계 질서의 핵심인 보편적 가치에 대한 사랑과 공존할 수 있다. 그런데 우리가 다른 국 가의 사람들에 대해 지니는 비합리적인 공포, 혐오, 분노는 인간 존엄성과 같은 보편적 가치의 실현을 방해할 수 있다. 우리는 타 집단에 대한 부정적 감정들이 어떻게 발생하게 되 었는지를 이해하고 동료인 세계 시민들의 고통에 대해 연민 세계시민주의 을 가짐으로써 세계 정의를 실현할 수 있다. 누스바움
<보기> ㄱ. 애국심을 버려야만 세계 정의를 실현할 수 있다. 공존 ~ ㄴ. 혐오는 보편적 가치를…
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