국문학개론11

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(3) 희곡적 갈래 : 민속극(탈춤, 꼭두각시놀음)

▣ 민속극의 일반적 이해

개념

탈놀음 ( 가면극 ), 꼭두각시놀음 인형극 무극은이러한충족조건을모두갖추었으므로민속극의범 주에들어간다 .

탈놀음 : 연희자가탈을쓰고연극하는것 꼭두각시놀음 : 인형을조종하여극적사건을보이는것 무극 : 굿에서연행되던굿놀이

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한국 민속극의 특성

민중성 : 민속극은농민 이속 상인등이스스로즐긴문학이다 양반은민속극의공연자가될수없으

, , 며향유의주체도되지못한다 . 민속극은민중의경험과주장을내세워봉건성을비판한다 특히양반

민속극은민간전승중에서 ① 가장 ( 假裝 ) 한연희자가 ② 사건이나이야기를 ③ 집약적으로구성하 여 , ④ 말과몸짓과노래와춤을가지고극적으로표현한것으로 ⑤ 다른민간전승물에의존하지 않고독립적으로공연될수있는것을가리킨다 .

민속극을민간저승의개념으로설명하면 ① 민중이생활상의필요에의해서 , ② 공동적으로전승하 고공연하는것으로 , ③ 문자기록에의하지않고구비전승하는희곡을가진연극이라할수있다

( ),

비판성 : 탈놀음은대상세계를소극적으로수용 설명하는데서머물지않으며 세상의불합리한점을 희화화하고비판한다 . 중의허위 양반의허세 남성의횡포등이그주된비판대상이된다 이러한

골계성 : 서양연극의개념에따르면연극에는희극과비극이있다 그러나한국의민속극에서는비극 적요소가드물다 . 대개가강한희극성 골계성을드러내보인다 인물의탈과행동 대사가모두웃음 을자아낸다 . 그런데그웃음은비판정신을내포하고있는의미심장한웃음인경우가많다

축제성 : 민속극에서는등장인물과관객사이의벽이그리높지않아서 연극을행하는가운데노는사

, ,

, 비판정신은조선후기의민중의식을잘대변한다 .

, 람과보는사람이함께연행을통해사람들은마음껏신명을즐기고삶의활력소를찾게된다 . 그런 점에서그것은하나의축제로서의의미를지닌다 .

한국 탈놀음의 기원

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산대희기원설

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기악기원설

제의기원설

농경제의기원설

③ 농악대가악사로 , 잡색이등장인물로 일반참가자가관중으로변환하였다고함

※ 노장과취발이의대결 , 미얄할미와돌머리집의대결에서생산력이강한젊은이가생산력이약한늙은 이에게승리하고 , 젊은이로부 터새 로운생명이 탄 생하는모 습 은농경제의의모의적인기풍의 례 가반영 된것이라고본다 .

무속기원설

실제목적기원설

민속극가운데지금전승되고있는것으로는대표적인것이탈놀음이다 . 이탈놀이의기원에대하여산 대희기원설 , 기악기원설 제의기원설 실제목적기원설등여러가지주장이있다 ,

산대희에서산대극이생겨났고 , 산대극이전파되어각지방의탈놀음이이루어졌다는것 한국의연극은신라의연희에서고려의산대잡극 , 조선의산대도감극으로발전해오다가인조때에 일단중단되고영조이후국가적인행사로는폐지되자연희자인편놈 ( 伴人 ) 들이각지로돌아다니 며산대놀이를공연하였다 . 탈놀음의연기는규식지희 ( 規式之戲 대사는소학지희 笑謔之戲 의계승이다 ),

(

)

《日本書紀》 에기록된백제인 味摩之 ( 미마지 ) 가 南朝吳國 에서배워서광무 년에일본에전 (1) 한기악이우리탈놀음의기원이라고봄 세기 《敎訓抄 ( 교훈초 ) 》 에의하면사찰에서행하던불사공양의교훈적인묵극이라함 (2) 13 기악의가면과소도구의형태와색깔 , 인물의역할 주제 무용극적요소등이양주별산대나봉산 (3) 탈춤과유사하다고주장함

, ,

(1) ① 고대이래로농민이행하던농경제의식이탈놀음의기원이라고주장

② 마을굿의유형은농악대가하는행사 , 무당이하는행사 제관이하는행사가있는데 농악대가주도하 는풍농굿에서탈놀음이유래

, ④ 마을굿에는다산과풍요를기원하는여름과겨울의싸움이있는데 , 탈놀음에바로이런싸움이발견 된다 .

(2) ① 마을굿의농악대주도의풍농굿은무당이주도하던굿의후대적인변화일 뿐 이며 , 무당의굿에서점 차 복 잡한가무가발 달 하여비로소탈놀음이발생 했 다는설

② 탈놀음의 첫 마당에고사장면이있는점 , 미얄할미가 죽 은후에 넋 두리를하는등무당굿과관 련 된내 용이많은것이그 증거 라함

(3) ① 가면내지가면무용의발 달 은원시인이 짐 승의울음소리를모방하 거 나사 냥 하려고 짐 승의모 피 를 뒤

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집어쓰고 접근 하려는수 렵 방식 , 호랑 이나 곰 을 숭 배하는 토템 과관 련 된의식 혹 은전 쟁 에서적을위 협 하려는실제적인목적등에서유래하였다는설

⇒ 여러기원설중 널 리인정되고있는것은 ‘ 제의기원설…

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